炎黄联姻就是“龙凤呈祥”

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作者：杨权良


秦末汉初儒生孔鲋（孔子八代孙）著《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”意思是 天子如果打算将仁德颁行天下，那么，太平盛世就会到来。每当这个时候，麒麟、凤凰、神龟、飞龙这些“灵兽”都会事先出现，呈示祥瑞的兆头。
这恐怕是“龙凤呈祥”一词的最早出处与本来含义。
汉代谶纬之说盛行。《史记》《汉书》中，这种“兆头”记载，比比皆是。
《礼记·礼运》： “麟凤龟龙，谓之四灵。”四灵，就是四种带有天地灵气的神圣鸟兽。
中华民族的主体民族是汉族，汉族开始指“汉朝的人”，是“四夷”，也就是周边少数民族对地处中原的汉王朝子民的称谓。
汉人的“基本盘”是黄帝部落与炎帝部落所结成的部落联盟。形成时间是仰韶文化时期，高潮期距今7000～5000年，中心地带就在宝鸡。宝鸡只有1.8万平方公里土地，却有仰韶文化遗址1000来处，河南省16.7万平方公里土地，仰韶文化遗址仅有360处。中华文明的孕育期是仰韶文化，中心地带就在宝鸡。
宝鸡市区北首岭遗址陈列馆中展出的距今7000年许的陶器上，已经有龙凤并列之图案，足以证明不同图腾的氏族正在结成联盟。只是无法判定龙凤图案当初的颜色是不是黄龙丹凤罢了。
黄帝部落的图腾是黄龙，炎帝部落的图腾是丹凤。不打不相识。两大部落在阪泉之战（在凤翔·蟠龙塬，不在河北省，另议）后，结成具备民族与民族国家的雏形部落联盟。
阪泉之战后，龙凤呈祥就指新联盟的图腾。一龙一凤并列作为图腾，或画或绣于旗帜，高高飘扬，古人谓之“纛”（dào）。这个龙凤图案，是中国最早的具有“国家”意蕴的图腾物。
这样的图腾，对别的部落或联盟有宣示主权的作用。意思是我是这个标志，这个地方属于我，如果不是这个图案，那就“非我族类”“属彼亲族”。这是图腾的对外功能。
图腾对内作用则不是这样，而是宣告：我们两大部落，属于互婚部落。
“互婚”或者“别婚”，这才是“龙凤呈祥”的本来含义。
《国语·郑语》：“和实生物，同则不继。” “和”就是“平等却不相同”，而“同”则是“没有差别的一致”。所以，孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这是后话。
图腾的作用之一就是同一祖宗的后代共享一个图腾。一看图腾一致，则不能婚嫁。那么，娶嫁就只能在不是一个祖宗的部落之间进行，图腾就起了区别的作用。
黄帝部落从陇坂而出，以前长期占有黄土高原，如今自北而南发展；
炎帝部落从荆襄而来，长期占有秦岭山地，如今自南向北开进。
打着黄龙纛的黄帝部落，姓姬；打着赤凤纛的炎帝部落，姓姜。两大部落在渭河以北，吴山以南的古陈仓塬，也就是雍州塬相遇，一个要向南，一个要向北。互不相让，“阪泉之战”于是发生。在战争中结成联盟。从此开始互婚，这就是最早的“龙凤呈祥”。
阪泉之战初期的互婚记载 ，已经不可考。但是，有一点可以肯定，阪泉之战之前，先民属于蒙昧野蛮时代，婚姻以女人为主，谓之“母系氏族”，所以，姓字从女生，就是“一女所生”，不能婚配，此之谓“别婚姻”。
阪泉之战后，中国社会迈出蒙昧野蛮时代，步入男性主导的社会，谓之“父系氏族”。主导部落娶，非主导部落嫁。中国人重黄而轻炎，可能与黄帝龙部落娶，而炎帝凤部落嫁之原因有关。
《诗》云：“岂其娶妻，必齐之姜。”意思是周王室娶妻，非姜姓后代莫属。《说文》：“妻，齐也。”妻子就是在家中与丈夫地位相齐的人。夫妻之间，没有大小尊卑，只有先后之别，故曰“王后”，就是“在王身后的女人”嘛。
《史记·周本纪》载，周人始祖名曰“姜嫄”，出门“践巨人迹”而生子“弃”，“弃”成人后居“后稷”之职，是尧舜司农官，后世尊为“神农”。
其实这个“神农”是从舅舅家继承过来的。因为祂妈妈姜嫄姓的是“姜”，这是炎帝部落之姓啊。那个留下脚印（迹）的“巨人”是父亲，姬姓。黄帝后代。
姜嫄之后，周王室世世代代娶妻于姜。是之谓“齐”。
请看以下事实：周方国的开国之君是太王，妻子叫王姜；武王之妻叫邑姜；康王之妻叫王姜；穆王之妻王俎姜；懿王之妻王白姜；宣王之妻齐姜。
先周与西周15王，连同周人始祖，就有8人娶妻于炎帝后代姜氏后代。
姬姓是黄帝部落的后代，以龙为图腾；姜姓是炎帝部落的后代，以凤为图腾。姬姓娶，姜姓嫁，也就是龙娶凤嫁。这就是“龙凤呈祥”的原始含义。
由于炎帝凤部落居于华（秦岭古称华山），黄帝龙部落居于夏（山西夏县周边之黄土高原），这一凤一龙两大部落互婚，所以，“龙凤呈祥”之结果就是“炎黄子孙”，炎黄子孙也叫“华夏儿女”。
以图腾而言，叫“龙凤呈祥”；
以居地而言，叫“华夏儿女”；
以部落而言，叫“炎黄子孙”。
由于炎黄二帝及其部落世世代代互婚，所以，后世把男女婚嫁，统称“龙凤呈祥”，迄今已有几千年历史，绵绵瓜瓞，不绝如缕；本支百世，源远流长。从喜剧舞台到民间风俗，无不把婚姻叫做“龙凤呈祥”。
这就是龙凤呈祥之本义，也是龙凤呈祥之正解。

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