「十堰」武当探源 | 太极拳注入，为大山带来更多神秘魅力

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张三丰太极拳的注入，为武当山带来更多神秘魅力

仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教继承。来无影去无踪的不仅是尹喜。张三丰的武当太极拳注入，给这座大山带来了更多神秘和魅力。一千多年后，又有人来武当山寻访仙人。

图为：张三丰像

明朝永乐十年（公元1412年），明成祖朱棣的一封亲笔信正送往武当山。送信人是朱棣深信的一位叫孙碧云的道士。在信中，朱棣言辞恳切，称孙碧云的师父为“真仙”“老师”，并表明自己仰慕“真仙”已久，渴望能见其一面。那么，这位“真仙”是谁呢？朱棣为何这么热切地渴望与他相见呢？他就是武当山最具传奇色彩的人物——被当时人称为“活神仙”的张三丰。

他是一代武学宗师，传说练就不死之身。张三丰，又名君宝、玄玄、玄素、通一，外号“张邋遢”。据称，其人长相不凡，大耳朵大眼睛，“龟形鹤骨”；络腮胡子像钢丝一样，头上梳了个抓髻，喜欢在手中拿一方尺。无论寒暑只穿一身道袍、一件蓑衣。高兴时穿山走石，疲倦时铺云卧雪。与之谈经论道，无所不通，人人皆以为他是神仙中人。相传，他生于元朝中期，卒于明初，活了400多年。

据《古今太极拳谱及源流阐秘》李师融的考证，张三丰卒年应在明朝天顺二年，即公元1458年，其寿为212岁。这是历史上少有的超长寿，令人瞠目。《明史》记载：张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。善嬉谐，旁若无人。尝游武当诸岩壑，语人曰：“此山异日必大兴。”当时武当山的五龙宫、南岩宫和紫霄宫都因战火焚毁，张三丰带领徒弟将各宫观修葺一新后悄然离去。

万岳朝宗 谷雨 摄

张三丰曾被记入道籍，户籍册子记载他重要信息

明朝的历代皇帝坚信：神龙见首不见尾的张三丰还活在世界上，并纷纷给其封号。明英宗朱祁镇赐号“通微显化真人”，明宪宗朱见深封其为“韬光尚志真仙”，明世宗朱厚熜赠封他为“清虚元妙真君”。

那么，帝王们究竟有没有找到张三丰？他到底是传说中的人物，还是确有其人？捕风捉影几百年，似乎关于这位神仙的秘密都深藏在武当群山之中。而对他的苦苦寻觅，也就一次次将这座充满仙人之气的神山推到了人们视线内。

如今，张三丰像被供奉在武当山紫霄宫朝拜殿内。实际上，张三丰故事流传以及后来帝王们对其热烈追捧，这一切都源于其弟子的传播。其中功劳最大的是武当山五龙宫一个叫邱玄清的道长。

当时，邱玄清给朱元璋讲了很多关于武当山的事，关于道教的事，关于他的师父张三丰的事。明朝洪武二十四年（公元1391年），朱元璋派人前往武当山，无功而返。《明史》中记载着张三丰曾去过武当山。书中也同时指出，明太祖朱元璋、明成祖朱棣因久仰其大名，遣人去找，不知所踪。

明朝永乐三年（公元1405年），一道圣旨从北京发出，这是明成祖朱棣第一次遣人遍访张三丰于天下名山。此后的10多年间，朱棣6次遣人四处寻访张真仙，还令孙碧云在武当山为“仙人”修建了一处道场，赐名为“遇真宫”。

永乐十四年（公元1417年），武当山黄土城有了一座名为遇真宫的道观。因为听说张三丰曾经在此处结庵授徒，朱棣特意在原址上为张三丰修建了一座道场，并在遇真宫内供奉张三丰。

明朝天顺三年（公元1459年），明英宗朱祁镇御敕张三丰造像一组，其冶铸质地、雕塑艺术及工艺之精美，与金殿内真武组像有异曲同工之妙，均属明朝艺术精品，是武当山保存的国宝级文物。这尊1吨多重的张三丰铜像，如今珍藏在武当博物馆，供世人参观。

在武当博物馆的库房内，还珍藏着一块《贻赐仙像》铜碑，它是明朝成化十三年（公元1477年）河南南阳府邓州信士募资铸造。碑首为篆额，中为英宗之制，下为张三丰像。这块碑上详细记录了明英宗封赠张三丰为“通微显化真人”的原委，这是对武当道人的最高封号。史料记载，自明太祖朱元璋开始，200多年的明王朝皇室从未放弃寻访张三丰，但始终未见真人。

正当史学家们重新审视历史时，一个有力的证据让人们不再怀疑！湖北省武当文化研究会会长杨立志教授考证发现，在洪武三年（公元1370年）的一次人口普查中，张三丰曾被记入均州（今丹江口市均县镇）芝河里的道籍之中，户籍册子里记载了他的年龄、相貌、籍贯以及他以全真修炼于太和山、任五龙宫住持等信息。“这些信息让如今的人们笃信这位内外兼修的张真人，一定与武当山有不解之缘。”

朱红辉 摄

“北崇少林、南尊武当”，武当山是太极拳摇篮

著名武术教育家习云泰告诉记者，近年来，随着史料和古拳谱问世，更加确定张三丰是太极拳的创造者。他说，武当山是太极拳的摇篮。

习云泰1935年出生于河北省唐山市，自幼习武，是中国当代十大武术名教授、世界著名武术教育家、国家武术研究院专家委员会专家、中国武术最高段位九段，他撰写了《中国武术史》。

巧的是，在武当山脚下的丹江口市官山镇孤山村杉沟的太极观，如今还保留一座深、高均为1.1米，宽0.93米的石窟。窟内的年轻道士坐像，头顶为髻，身背宝剑，当地人称谓“太极爷”或“张三爷”。当地人都说，石窟内的造像是青年时期的张三丰。

南宋末期，武当山五龙宫在官山创建太极观为庙产下院。记者在太极观看到摩崖石刻：“武当山五龙灵应宫下院太极观记，大元至元二十一年岁次甲申正月，上院马本宫立石。”当地知名民俗文化研究专家、研究馆员李征康在走访中还发现，居住在太极观附近的86岁老人陈明庆，自言是祖父教他太极拳。祖父的师父是谁，他闭口不谈。陈明庆遵循“宁可失传，不可误传”教化，从未收过徒弟。2011年，老人去世，使太极观太极拳的继承从此中断。

对另外一些人来说，张三丰更令人推崇的身份是武学宗师。在多部武侠小说中，武当派、张三丰，都是响当当的名头。这些并非只是小说家言，英国著名汉学家李约瑟博士说，张三丰的名字，现在多与中国拳的一个派别——太极拳联系在一起。事实确实如此，凡是追溯太极拳的起源者，没有不探求张三丰的。

无论怎样，不争的事实是，现在以张三丰为核心的武当武术派逐渐形成，它与少林武术一起，最终确立了中华武术“北崇少林、南尊武当”的格局。2005年底，武当武术被纳入首批世界非物质文化遗产名录。无论太极拳随着时光流逝怎样演变，张三丰所创立的这些最基础的招式已成为太极拳的精髓所在。

图为：武当功夫

国际著名武术家、武当玄武派第十四代传人游玄德告诉记者，他发现云南的纳西古乐与武当山宫观道乐有很多相似之处。游玄德分析，由于张三丰离开武当山后去了云南，他很有可能将武当山宫观道乐带到了苍山洱海。如今，在云南大理诺邓村的虎头山上有一组以道教为主的古建筑群，第一座道观就是张仙祠。内塑张三丰真人像，前有楹联：“邋遢自称名只爱一蓑一衲；神仙随脱化不忘斯世斯民。

游玄德发扬武当太极之精髓，其弟子遍布世界各地。他传播太极张三丰文化，让武当山走向世界，让世界了解太极武当，做出了不可磨灭的功绩。
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内容来源：十堰晚报 朱江

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